浄土真宗千葉組

千葉県にある浄土真宗本願寺派(お西)の活動を紹介しています。

千葉組日記

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1月法話「道徳念仏申さるべし」

道徳念仏申さるべし

常圓寺 井上敬信

平成30年12月30日に父が往生しました。「今年年賀状をどうしようか」と思いました。浄土真宗では阿弥陀様のお浄土に生れさせていただいたのだから、悲しいことではない、喪中は気にしないということで、身内が亡くなられても年賀状を出される人もいます。2年前は平成30年8月に私の祖母も亡くなりましたので、「祖母が亡くなって、年賀状を出してもいいけど、出す気にならない。その旨を伝えて失礼しよう」と思い、年賀状を出しませんでした。

一周忌を控えた12月上旬、「喪中って期間はどう考えたらいいのだろう?」と考えました。昔神田正輝さんのお母さんが亡くなられて「一日で喪中が終った」といっていたから、年をまたいだから終わったと考えていいのか。葬儀は1月10日にしたから、今年も喪中になるのか等々考えまして、年賀とは年が改まった挨拶をすることだから、気にしないで年賀状を出すことにしました。

今回調べてみて、喪ということ忌ということは言葉の定義が違うことを知りました。喪とは漢字辞典には死者を悼み葬る儀礼。またその儀礼の期間。葬式。葬礼。また哭(声をあげて泣く)と兦(かくれる)から構成される。亡くなった人を偲び悲しみの中にいることです。忌はキ、いむ、いまわしいと読み、いむには①憎む、②嫌う、縁起が悪いものとして避ける等の意味があり、忌には死の穢れが身についているので他のものに移らないようにさけるとあります。喪中による年賀欠礼は忌の意味で使われており、亡くなられた方をかかえる人が穢れを抱えているから新年の挨拶はすべきではないということなのだと思います。

喪の意味で父や祖母が亡くなったことを悲しむということは当たり前ですが、忌の意味、穢れ、死ぬということを忌まわしく思うということは浄土真宗の教義と反します。何故な生きているものは必ず死ぬからです。亡くなった方は先立っていかれただけで、私たちも同じように後に続くからです。死を目隠しするために穢れとして忌み嫌うのは、死なないならまだしも、必ず死ぬのですから、おかしなことだと思います。

年賀とは年の改まったことを祝うことです。本願寺の八代目の蓮如上人は年の初めに、勧修寺村の道徳に次のように仰せになられました。

道徳はいくつになるぞ 道徳念仏申さるべし

昔はお正月に一歳年を重ねました。一つ年を重ねるにあたり、改めてお念仏を称えなさいと勧められたのです。私の父はガンの末期でしたが亡くなる直前まで元気でしたので、まさか亡くなるなんて思っておりませんでした。ですから昨年は寂しい正月を迎えました。新年を無事に祝えることがなんと有難いことかと昨年は感じました。ですがそれでも阿弥陀様は悲しみの中に共にいてくださる。お念仏は阿弥陀様が「あなたのそばにわたしはいるよ、安心しなさい」というお喚び声であります。

今年もお念仏とともに、阿弥陀様とともに歩んでいきたいと思います。

12月法話「私を包むもの」

「私を包むもの」

大願寺 横田裕晃

 2019(令和元)年も残すところ一か月となりました。年末は何かと忙しい日々が続きますが、心は亡くさないように過ごしたいものです。

さて、来年はいよいよオリンピックの年です。私もチケットを申し込みましたが、一つも当たりませんでした。日頃の行いが悪いのか・・・ただ単に縁がなかったのか・・・二次抽選に申し込みましたが、さてどうなるでしょうか。

オリンピックを見ておりますと、金メダルを取った選手にインタービューが行われますが、選手たちは「皆さんのおかげでメダルを取ることができました」と答えます。私だったら、「私が一生懸命練習しましたからね」などと言うかもしれませんが、ほとんどの選手は周りへの感謝の言葉を口にします。

小学生の頃、夏休みに福井県の母の実家に遊びに行っておりました。母の実家は農家ですので、田んぼや畑に手伝いに行っておりました。収穫時期になるとお米やお野菜を送ってきてくれたものです。小さい頃はただ単においしくいただいておりましたが、大人になるにつれてこのお米をスーパーで買ったらいくらぐらいするかなと考えるようになりました。何かもらい物をしたときは、必ずいくらぐらいするだろうと考えてしまいます。お歳暮もそうです。いくらぐらいかなとすぐに考えます。

祖母に御礼の電話をしたのですが、私が「美味しかったよ」というと、祖母は、「今年は天気が良くて、おてんと様のおかげや」と言いました。「ばあちゃんが頑張ってそだてたから」とか、「肥料を沢山あげたからから」というのではないのです。太陽が照って下さったから、雨が降って下さったから、大地が育んで下さったから美味しいお米が出来たというのです。

 同じお米を目の前にしていながら、私と祖母では、見ている世界が全然違うのです。私が見ているのは「これなんぼやろ」という「お金の世界」、それに対して祖母は、いろいろのものに支えられて、お天道様や大地のおかげでという「おかげの世界」を見ているのです。同じ物を見ていても、全然違う世界を生きているということがあるのです。

 私は祖母から「おかげさまの世界」を教えていただいたのですが、同時に、普段おかげさまなんて感じていなかった私の姿も教えていただいたのです。おかげさまに気づくということは、おかげさまと思えていない自分の姿に気づくことなのです。

 「おかげさま」という言葉は、目にみえないかげなるはたらき、それを「かげ」といい、その上と下に「お」と「さま」をつけて「おかげさま」と押しいただいていくのが「おかげさま」です。その目に見えないかげなるはたらきと言うのは、何もいいことばかりではないのです。いいこと悪いこと一切を含めて、目に見えないかげなるはたらきなのです。

 それを親鸞聖人は「自然法爾(じねんほうに)」(自然の理)と示されます。「自は阿弥陀如来おのずから、然はしからしめる。おのずからしからしめるままに、一切はそうなるべくしてそうなった、それが自然です。法のままにしからしめるのが法爾です。「欲も多くいかりはらだちそねみねたむ心多くひまなくして臨終の一念に至るまでとどまらず、消えず、たえず」な私をそのまま認めて下さるのが阿弥陀如来なのです。

阿弥陀如来の本願の法は、「私が」という自我の思いを翻して、法にすべてをまかせたら、法のもつ自然のはたらきで摂め取られるです。私は今、大いなるかげなるはたらき、私を私たらしめる不可思議なるはたらき、阿弥陀如来に包まれ摂め取られていると感じずにはおれません。

11月法話「修験道から念仏へ」

天真寺 西原龍哉

 今年は、新天皇陛下が御即位なされる即位礼正殿の儀が執り行われ、「平成」から「令和」へと年号が変わり、新しい時代の幕開けであります。
 小学生の時、当時の官房長官が新元号「平成」の二文字を掲げた瞬間を鮮明に覚えています。それから32年。中身はあの頃と変わらない気もしますが、やはり年相応の外見には「諸行無常」の時の流れを感じます。
 現在の元号は、明治に「一世一元制」が採用され、天皇一代に使用する元号は一つです。しかし、親鸞聖人の時代は、大地震や火災など天変地異、疫病の流行などが発生すると、元号が変わっていました。聖人90年の生涯は、36回元号が変わる程の激動の時代でした。聖人の伯父日野宗業は高名な儒学者で、朝廷の文章博士として、鎌倉時代「建仁」「建保)」という二つの元号を提案されています。その建仁元年は、親鸞聖人にとって忘れがたい年です。『教行信証』後序に、「しかるに愚禿釈の鸞、建仁辛の酉の暦、雑行を棄てて本願に帰す」と示されます。この時聖人29歳、これまで自らの計らいによって悟りを開く仏道「雑行」から、「我にまかせよ、必ず救う」と南無阿弥陀仏の呼び声となってはたらいてくださる阿弥陀如来の「本願」に帰依をされる仏道を歩まれる決意をしたのです。
 昨年は、多くの災害に見舞われ、無力な私たち人間の姿が映し出されました。親鸞聖人が在関東の頃、活躍していたのが修験者の山伏弁円です。修験道では、呪術によって災害を除き、来福を祈祷します。弁円は念仏の教えが弘まると、聖人に敵愾心を抱き、殺害計画を立てました。しかし、実際に会って話をすると、瞬く間にその教えに帰依し、弓矢・刀・頭巾と山伏姿を投げ放って、仏弟子となられました。 念仏の世界は、苦悩を取り除く道ではありません。その苦悩の中から教えられ、育てられ、目覚めさせられる世界です。煩悩具足の私を、そのまま抱き取って下さるのが阿弥陀如来のお慈悲であり、一人じゃないぞ、ともに乗り越えようと「南無阿弥陀仏」のよび声となってくださる仏さまと歩む道です。苦悩は変わらずとも、受け取る私が転じられていくのです。先人は、そのお心を「渋柿の渋がそのまま甘さかな」と詠まれました。煩悩具足の私だからこそ、念仏申す身へと育てられるのです。時代は変わっても、常に我身を照らしてくださる阿弥陀如来のお慈悲の心は変わらないのです。

10月法話「阿弥陀さまの用(はたら)きは、私のうえに現れる」

「阿弥陀さまの用(はたら)きは、私のうえに現れる」

西方寺 西原大地

先日、地元の学習塾の前を通りすがった際に「県立〇〇高校 合格者〇〇名」と大きく張り出された掲示を目にいたしました。

塾の生徒が有名高校に合格するという姿を通して、その事柄を実現させるだけの指導力がその塾にはある、ということを主張しているのでしょう。

この張り紙を見て懐かしく思い出されたのが、自宅のポストによく投函されていた、子ども向けの通信教育の案内です。

通信教育の案内と言っても、小学校3年生くらいの男の子が通信教育を始めたことをきっかけとして、今まで苦手だった科目を克服し友人にも恵まれ、成長していく姿が描かれた漫画の冊子です。

「県立〇〇高校 合格者〇〇名」ほど直接的ではありませんが、男の子の成長を通じて通信教育の魅力・教材の力を伝えているのでしょう。

この様に、物事が変化する姿を通して、その様に変化させた力を私たちは感じることがあります。

その力のことを「はたらき」と言い、浄土真宗のご法話の中でも度々耳にする大切な言葉です。

親鸞聖人は主著『教行信証』の中で、全ての者を救わんとはたらく阿弥陀如来という仏さまを「磁石」に譬えています。

私たちは磁石が放つ磁力を目で直接見ることは出来ませんが、磁力に引きつけられる物質の姿を通して「磁力」という力(はたらき)を知ることができます。

この喩えからも分かるように、阿弥陀如来という仏さまは、目で見て手で触れて確認できるような仏さまではないということです。

この仏さまは私の外側にいらっしゃる仏さまではありません。

「県立〇〇高校 合格者〇〇名」「小学校3年生くらいの男の子が通信教育を通して成長する」という姿がそのまま、「塾の指導力」「教材の力」を示すように、この命の行く末に対する不安が晴れる私の心の有様、そして合わさる事の無かったこの私の手が合わさり、下ることの無かったこの頭が下がる姿がそのまま、阿弥陀如来という仏さまのはたらいている証拠なのです。

9月法話「願いを頂く時」

「願いを頂く時」

無量寺金山龍成

 みなさんはコンプレックスをお持ちですか?私は首にあるアザがコンプレックスでした。でした…と言うのもある出来事がきっかけでそうではなくなったからです。それは、小学生。ちょうど思春期の頃です。私はなぜ自分にだけアザがあるのかを思い悩んでいました。しかし、いくら悩んでもアザは消えることはありません。そんなある日のこと、私は母に思い切ってたずねました。「お母さんこの首のアザはなんであるの?」と。母は私の頭を優しくなでながら言いました。「それはあなたが生まれた時のアザよ。大丈夫…大丈夫よ」と。私を気遣っている母の気持ちとは裏腹に私は自分の思いが伝わっていないと心の中で苛いら立だっていました。そして、私は母に怒鳴り散らしました。「大丈夫じゃない!お母さんは、僕がどんなに悩んでいるかも知らないくせに。そもそも、お母さんがこんな風に産んだのだろ!」…と。母は私を抱きしめゆっくりと真剣に語りだしました。「あなたをお腹に授かった時お母さんは早くあなたに会いたい、命にかけても守らなきゃ。と思ったの。けれどお腹の中にいたあなたは、逆さまでへその緒が首に絡まっていたの。無事に産めるかわからなかったの。だから、水泳をしたり体操をしたりとあなたのためになると教えられたことは、すべてしたの。そして、最後はお医者さんの手を借りて、ようやく無事にあなたを授かることが出来たの。その生まれる時にアザがついたの。あなたにとっては、とてもつらいアザでしょうがお母さんにとってはあなたが無事にこの世にいのちを授かってくれた大切な証あかしなのよ。でも、あなたが苦しい思いをしていたことに気づけずにいて…ごめんね」と。

 母が、私のいのちに対してどのような願いを持っていたのかに気づかされた時、このアザの持つ意味が私の中で変わっていきました。それまで、アザは邪魔なものでしかありませんでした。しかし、母の願いを聞いてからは、大切な宝物になりました。アザがあるという事実は変わりませんが、そこには自分の力では到底見いだせない、大きな意味が与えられていました。

 「南無阿弥陀仏」の声には阿弥陀さまの大きな願いが込められています。「あなたのいのち決してむなしく終わらせることはしません。この私阿弥陀が必ず浄土に生まれさせ仏と仕上げます。」と。その願いを頂く時「間違いなく浄土に生まれる身なのですね。仏と成らさせていただくいのちなのですね」と味わせていただきます。生まれて来たこと、死んでいくことに何の意味も見いだせなかった人生に大きな意味を与えて下さいます。生きていく中で思いがけず様々な苦しみや悲しみに出会いますが、阿弥陀さまの願いを聞かせていただく時、それら全ての出来事に深い意味が与えられます。